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Cultura de Costa Rica
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C, fue un importante símbolo de rango y poder entre las sociedades autóctonas, y su elaboración se convirtió en una representación verdaderamente significativa del arte precolombino nacional. Desde el ocupa un moderno edificio de cinco pisos en las cercanías de la Plaza de la Democracia. El Museo de Arte Costarricense se localiza en el Parque Metropolitano La Sabana , dentro de las instalaciones de la antigua terminal aeroportuaria de El Coco, en un inmueble de estilo neocolonial construido en la década de Durante el período colonial, la escultura se centra en el arte religioso.

A finales del siglo XIX aparecen dos precursores de arte laico: Dos artistas, Juan Ramón Bonilla y Juan Rafael Chacón , van a dar un gran impulso a la escultura costarricense con la llegada del siglo XX. El sentimiento nacionalista que se empieza a desarrollar con la nueva intelectualidad de principios de siglo y las luchas sociales de la época ofrecen un marco idóneo a los jóvenes artistas que inician su trabajo en la década de Este grupo se ha considerado fundamental en el impulso de la escultura costarricense: Este grupo fue fundamental para el despegue del arte nacional al introducir el arte abstracto , hasta ese momento desconocido en el país.

A pesar de ello, la tradición de la talla en madera y piedra va a mantener su predominio. En ese abanico se abren dos grandes campos en la creación escultórica de nuestros días: La pintura de Costa Rica posee un estilo propio y cuenta con distintas manifestaciones artísticas, con pintores representativos en variadas técnicas y estilos.

En la década de se fundó la Universidad de Costa Rica y se realizaron importantes modificaciones en los planes de estudio de la Escuela de Bellas Artes, incorporada a la Universidad. El muralismo costarricense, no obstante, y a diferencia del resto de Latinoamérica, no va a estar ligado a movimientos sociales o al indigenismo.

El teatro comenzó a manifestarse en Costa Rica durante la época de la colonización española, primeramente con obras traídas por los sacerdotes católicos, los cuales las utilizaron como método de evangelización.

Tras la independencia en , empezaron a arribar al país algunas compañías teatrales, provenientes de España , Italia y Francia , que presentaban sus obras en galerones y corrales de comedia al aire libre, como el teatro Villaseñor o el teatro Sifuentes. Este teatro fue el lugar donde se presentaron las compañías teatrales entre y , cuando el edificio fue destruido por un terremoto.

Para finales del siglo XIX , y con la consolidación de una oligarquía de comerciantes y exportadores del café, principal motor de la economía nacional, el gobierno del presidente José Joaquín Rodríguez estableció un impuesto a la producción y exportación del café con el objetivo de construir un teatro, lo que finalmente permitió la inauguración, en , del Teatro Nacional de Costa Rica , con la interpretación de la ópera Fausto de Charles Gounod , por parte de la Compañía de Ópera Francesa Aubry.

La producción teatral ha conocido tres periodos importantes: Echeverría ; y Samuel Rovinski Un modelo para Rosaura , ; Las fisgonas de Paso Ancho , ; El martirio del pastor , , siendo considerada esta época la de mayor auge en la creación de obras de arte escénico.

La literatura costarricense, aunque joven, ha producido algunos escritores de proyección internacional, cuyos trabajos han sido traducidos a varios idiomas. Entre los géneros literarios, predominan la poesía, el cuento y el ensayo. La fundación de la revista Repertorio Americano por Joaquín García Monge estimuló la literatura vanguardista. Muchos de los autores de este época fueron activistas de los movimientos socialistas, comunistas y reformistas de este periodo de la historia costarricense: El café de Costa Rica fue, casi desde el nacimiento del país como nación independiente, la base de su economía y su principal motor de desarrollo.

El cultivo del café a partir de mediados del siglo xix tuvo consecuencias sociales y culturales diferenciadas que funcionaron como parte de la construcción de la identidad nacional. La caficultura se ha prestado para la elaboración de símbolos, emblemas y estereotipos. Su presencia se halla presente en muchos de los símbolos que pretenden expresar identidad nacional: No obstante esto, para mediados de el país comenzó a mostrar signos de progreso y recuperación económica, debido principalmente a las ganancias que se obtenían de la economía del café, que se exportaba a Inglaterra.

El café se convirtió en un agente civilizador, en el " grano de oro ", dado que la prosperidad obtenida de su comercio se transformó en progreso económico y avances sociales, que luego fortalecieron el proceso de idealización y construcción de identidades. Se formó una clase de medianos y pequeños productores campesinos que ocuparon grandes territorios del Valle Central, aptos para el cultivo del café.

Con el tiempo, se formó una élite social y política dominante enriquecida gracias a su cultivo. Esta oligarquía determinó los destinos políticos del país por muchos años, y en muchas ocasiones, de forma caprichosa y no siempre acertada. Durante el siglo xix , el café fue tema principal de billetes y monedas.

La literatura costumbrista plasmó el arquetipo del campesino del Valle Central con su aire jovial, sencillo, bonachón y algo ingenuo. Las primeras manifestaciones del arte y la arquitectura nacionales tuvieron al café como motivo y principal impulsor.

El Teatro Nacional de Costa Rica fue edificado en parcialmente financiado con un impuesto a la venta del café. Las decoraciones y obras de arte presentes en este edificio, considerado joya y patrimonio histórico de la nación, son en gran medida alusivas a esta bonanza obtenida por la exportación del grano. El café llegó a convertirse en un mito símbolo de un pasado exitoso y la promesa de un futuro asegurado. Surgió la idea de que en Costa Rica se produce "el mejor café del mundo".

No es sino hasta recientemente, con la comprensión de la naturaleza pluricultural y multirracial del país, que esa oposición simbólica entre el Valle Central y el Caribe ha comenzado a diluirse, evidenciando que Costa Rica es una tierra de contrastes culturales.

La zona bananera pues, es un lugar donde confluye un crisol de razas: A partir de esta mitología, el cultivo del banano en la zona caribeña de Costa Rica, dimensionado especialmente en el conflicto social que surge a partir de la marginación de las clases sociales bajas, representadas en el trabajador del ferrocarril, el trabajador de la plantación bananera, la mujer o el pequeño propietario campesino, ha tenido repercusiones que se van a ver reflejadas en especial en la literatura costarricense , sobre todo en los autores y obras surgidas en la época entre y Un tanto olvidada en el Valle Central ha quedado la influencia del cacao en la conformación de la cultura costarricense, pero su huella en el imaginario colectivo es imborrable, por ser el hilo socioeconómico conductor entre la cultura indígena ancestral y la historia posterior a Colón.

Ha aparecido cíclicamente en momentos claves, normalmente asociado a la zona caribeña y sus culturas predominantes: El consumo del cacao como parte de la cultura costarricense tiene sus raíces en la época precolombina.

Para un tico , el sabor del cacao es el sabor de la historia. La carreta fue el medio de transporte por excelencia durante la colonia y gran parte de los inicios de la vida independiente del país, en especial en lo que se refiere al transporte del grano de café desde el Valle Central hasta Puntarenas para su posterior exportación. El café fue, durante el siglo XIX y gran parte del siglo XX, impulso del desarrollo económico del país. Generalmente, la carreta se pinta de color anaranjado, blanco o rojo, y encima se le pintan los diseños característicos, que en el pasado también se utilizaban para identificar la comunidad o lugar de procedencia del boyero.

La tradición del boyeo y la carreta típica costarricense es Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad de la Unesco desde el 24 de noviembre de También existen varios factores que influyen en la manera de vestir: Los trajes típicos se basan en la funcionalidad y la comodidad para poder realizar las tareas diarias, o para protegerse del clima o las inclemencias naturales.

En la actualidad, los trajes típicos son parte fundamental de las actividades cívicas y folclóricas de cada pueblo del país. Se utilizan en actos conmemorativos, fiestas patrias y actos culturales. En el traje típico tradicional, predominan los colores patrios dedicados a la bandera nacional, que son utilizados principalmente en las actividades cívicas como las celebraciones de la Independencia, la Anexión del Partido de Nicoya o el 11 de abril.

El traje típico de Costa Rica se ha ido generalizando, de tal manera que los cambios se dan en la combinación de colores que se utilizan, con predominio de los colores vivos.

La mujer generalmente utiliza una blusa blanca con vuelos, de color blanco, con ribetes de diferentes combinaciones de colores. Se utilizan sandalias de cuero en los pies, aretes y se adornan la cabeza con trenzas, moños y flores, preferiblemente la guaria morada , flor nacional.

En ocasiones cargan canastas llenas de flores o portan un delantal que hace juego con la blusa. El hombre lleva sombrero de ala pequeña. Mientras en la mujer destaca la falda, el elemento indispensable del hombre es el pañuelo, que puede ser rojo o azul, con decorados de figuras semejantes a los que se observan en las carretas típicas pintadas. El pañuelo puede ir anudado al cuello o en las manos, o atado a la cintura. La camisa es blanca o de color claro, con pantalón largo.

Un fajón de tela hace de cinturón. El caite constituye el calzado. Pueden cargar alforjas o machete. El primer traje típico costarricense que se conoce históricamente es el indígena, que empezó a ser utilizado en el país luego del descubrimiento y la conquista. Era especialmente utilizado en los bailes de cuadrilla , incluyendo elementos como guantes blancos, chaleco, camisa de algodón y zapatos de charol en el hombre, y la enagua de colores estampados o el turbante africano en la mujer.

La mayoría de los ritmos musicales folclóricos de Costa Rica se combinan con otras expresiones culturales, como la danza, las bombas y retahílas , la vestimenta tradicional y los instrumentos musicales.

Se produce en cuatro zonas específicas del país: Entre los géneros musicales, destacan el punto guanacasteco , declarado el baile nacional; el tambito , popular en el Valle Central y Guanacaste ; el calipso limonense , ritmo afroantillano declarado patrimonio nacional; y el aire nacional, en el que se han compuesto algunas canciones consideradas himnos nacionales, como Caña dulce y Guaria morada.

Otros ritmos autóctonos son la parrandera, las batambas, los arranca terrones, los garabitos, las camperas y otras. A lo largo de la historia del país, con la inmigración, se adoptaron ritmos musicales provenientes de otros países, que se fusionaron con estilos locales para dar lugar a nuevas expresiones musicales: Muchos instrumentos musicales son herencia que proviene del pasado precolombino, la colonia española y la inmigración afroantillana.

Entre las tradiciones costarricenses, se destacan festividades que combinan la influencia indígena con la española, festividades cívicas y festividades populares. Entre las celebraciones de índole folclórico y popular, destacan las fiestas de Zapote el fin de año.

También son populares las fiestas de Palmares. Existen particularidades como las de la localidad de Ortega de Bolsón Guanacaste , donde se celebra la lagarteada caza de un lagarto que luego se libera el Viernes Santo.

Otras celebraciones de importancia a nivel nacional son la celebración del Día de la Madre el 15 de agosto; el desfile de los faroles el 14 de septiembre víspera del Día de la Independencia ; la decoración de carretas típicas, las pulperías de pueblo, etc.

Las celebraciones a La negrita se basan en la leyenda de la aparición de la imagen de la Virgen , una pequeña escultura de una mujer con un niño en brazos esculpida en una aleación de jade , grafito y andesita , a una mujer indígena en el año de , en las afueras de la Puebla de los Pardos, una aldea cerca de Cartago. Los fieles atribuyen a la Virgen numerosos milagros o viajan para solicitarle ayuda. Para el pueblo que profesa la religión católica, es también importante la celebración del Cristo Negro de Esquipulas , sobre todo en el cantón de Santa Cruz y el cantón de Alajuelita.

Otra celebración religiosa católica importante son las celebraciones en honor a la Virgen de Guadalupe que se realizan en Nicoya en diciembre. La reunión de Nochebuena el 24 de diciembre y las procesiones religiosas de Semana Santa son otras festividades con trasfondo religioso que se celebran tradicionalmente en el país.

Transmitidas originalmente por la tradición oral, las leyendas costarricenses pueden clasificarse en tres grupos: Las leyendas de la magia se encuentran dominadas por la presencia de los espantos , espectros fantasmagóricos que en general tienen una función moralizadora.

Muchas de ellas surgen de la interacción de las creencias españolas con cuentos indígenas locales, propios de toda América Latina , que en Costa Rica tienen también su propia manifestación particular: Ricardo Moreno Cañas , por ejemplo , etc. Desde , se celebra en el país el Día Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense, el 31 de octubre, con la finalidad de rescatar esta antigua tradición y a la vez combatir la influencia cultural de celebraciones ajenas a la cultura nacional, como el Halloween.

A menudo cuando la gente camina por las calles o en las tiendas saludan diciendo " pura vida ". Puede darse como una pregunta o como un reconocimiento de su presencia o ser utilizado tanto como un saludo o despedida. Las guías para turistas suelen decir: En Costa Rica se usa para llamar a cualquiera mujer o hombre entre mujeres y hombres se utiliza indistintamente "mae": En otros contextos coloquiales, también tiene una connotación de "tonto": Con el paso del tiempo, la expresión se ha convertido en un símbolo de la idiosincrasia costarricense y es usado en situaciones de confianza en todos los círculos económicos, culturales y sociales del país, representando una expresión que hace reconocible a cualquier costarricense en cualquier parte del mundo.

Indica también que en la cotidianidad hay un conjunto de valores compartidos y que sintetiza el Himno Nacional. De hecho, tal respuesta es literal el primer verso de la segunda estrofa, como puede verse:. En la lucha tenaz, de fecunda labor, que enrojece del hombre la faz; conquistaron tus hijos - labriegos sencillos - eterno prestigio, estima y honor,.

Muchos aspectos de su cultura, incluido el idioma en algunos casos, han logrado persistir hasta el siglo XXI a pesar del proceso de transculturación iniciado durante la conquista española y persistente en la actualidad.

Los pueblos indígenas han sufrido, a lo largo de su historia, una continua reducción de su territorio, el desmembramiento de su población, y la desintegración de muchos de sus elementos culturales.

El relativo aislamiento en el que ambos pueblos han vivido desde la conquista española ayudó a conservar gran parte de su acervo cultural hasta nuestros días. Bribris y cabécares han logrado incorporarse exitosamente e integrarse a la vida nacional conservando su propia cultura, aunque igual que otros pueblos sufren de discriminación, acceso a oportunidades y disputas por sus territorios y recursos con los no indígenas. Los bribri y cabécares conforman los pueblos con mayor diversidad cultural en Costa Rica, pues practican casi todas sus formas tradicionales de vivencia: Comparten parte de su cosmovisión, historia y sistema organizativo, registrado así por cronistas desde la conquista.

Varios cuentos y tradiciones bribris y cabécares han pasado por un proceso de sincretismo cultural con las creencias españolas. Las versiones locales de las leyendas de la Llorona o la Tulevieja contienen fuertes referencias de estas culturas. Uno de los aspectos importantes de sus creencias es el Usuré o Casa Cósmica, templo cónico que representa el Universo. Los idiomas bribri y cabécar pertenecen a las familias lingüísticas chibchenses y ambas han sido objeto de estudio y aprendizaje durante el siglo xx.

En los territorios indígenas hay presencia del bilingüismo con el español. En los territorios indígenas existe una radio que transmite en bribri, así como un periódico local en ese idioma. Una interpretación que se ha dado a la presencia de la animalística en los objetos de oro precolombinos es la pertenencia a un clan específico de las ranas, de las mariposas, del jaguar, etc.

La artesanía de los pueblos bribri y cabécar se basa en la creación de collares y brazaletes con semillas y madera o de coco. Los chorotegas , pueblo de origen mesoamericano , arribaron a Costa Rica en el año d. El pueblo chorotega fue de los primeros en caer bajo el dominio español, y mucho de su conocimiento y adelantos en medicina, astronomía, escritura y arte se han perdido, incluido su idioma, la lengua mangue.

Los chorotegas actuales mantienen sus rasgos físicos, aunque han sido absorbidos por el entorno campesino rural. Aun así, mantienen su identidad étnica. Muchos aspectos de la cultura guanacasteca son producto de la herencia chorotega, en conjunción con influencias africanas y españolas coloniales.

Otro aspecto que sobrevive hasta la actualidad es la gastronomía a base de productos de maíz, muy gustada por el costarricense: Durante el siglo XVI, poseyeron dos cacicazgos o reinos, que ocupaban la región central del país y dominaban grandes territorios en la región caribeña central, el Pacífico central y la región norte. Su idioma, de origen chibcha y alguna vez lengua franca del país, ha desaparecido, quedando algunos vestigios del mismo en muchos topónimos del país. Se ha especulado incluso que el origen del nombre de Costa Rica es una deformación de una palabra huetar Cotaquerrique o Coquerrique.

En la actualidad, subsisten algunas tradiciones huetares principalmente en la elaboración de artesanías y tejidos. Los huetares realizan trabajos con hojas y bejucos de tule, estococa y paja, que se utilizan principalmente en la confección de canastos y sombreros. También realizan elaboración de ollas de barro, en la que almacenan granos y chicha , así como recipientes de jícaro.

Otras artesanías que realizan son la elaboración de escobas tradicionales a base de millo , piedras para moler cacao, maíz y yuca, candelas y hamacas con burío y cabuya. Los borucas y térrabas ocupan dos reservas en el Pacífico sur de Costa Rica: Monnuage a été un de ces lieux qui, en tant que voyageur et photographe, m'a redonné un peu d'amour à première vue. Je reconnais que j'ai toujours été très sceptique avec les sites de voyages qui recommandent des lieux culturels, touristiques, etc Peut être par le fait d'être photographe documentaire j'ai tendance à rechercher des endroits pas si "populaires" ou "connus"; mais le fait que de nombreux utilisateurs aient commencé à partager leurs propres endroits sur le site web m'a fait me rendre compte que monnuage est un endroit très personnalisable, super utile pour l'inspiration, comme pour trouver que voir dans les destinations lointaines aussi partagées par d'autres utilisateurs.

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